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お問い合わせ. 美術館について 刊行物 若い女・シャツ 佐藤忠良 福島県立美術館. フランソワ=オーギュスト=ルネ・ロダン(フランス語: François-Auguste-René Rodin、1840年11月12日 - 1917年11月17日)は、フランスの彫刻家。19世紀を代表する彫刻家とされ、『近代彫刻の父』と称される。代表作に『地獄の門』、その一部を抜き出した『考える人』など。, パリ在住の労働者階級の子として生まれた。父ジョアン・バティスタは警察に雇われる事務員で、オーギュストは妻マリーとの間に生まれた2人目の子供だった。ロダンはエコール・デ・ボザールなどの美術の専門教育(アカデミズム)を受けず、特に青年期以降はほとんど独学で彫刻を習得したことで知られている[1]。, 本人の談によれば、10歳の時に初めて絵を描いたことで美術に興味を持ち、14歳の時に地元のプティット・エコール(小さな学校)と呼ばれる工芸学校に入校した。子供達に絵画やデッサンを教えていたルコック・ボードランという教員はロダンを最初に評価した人物で、後年にロダンは感謝の言葉を残している[2]。17歳に工芸学校を退校するまで、ジュール・ダルー、アルフォンス・ルグロなど同年代に活躍する画家や彫刻家とも知り合っている。, プティット・エコールを退学した直後、ロダンは学業継続を望んでエコール・ボザール(グラン・エコール)に入学を志願した。ロダンは同窓生をモデルにした塑像を提出したが、ボザールからの評価は不合格だった。諦めずに翌年と翌々年も塑像を提出し続けたが、ボザールからは全く相手にされなかった。当時のボザールは技術的な要求水準がさほど高くなかったとされ[3]、数度にわたって入学を拒否されたことは非常に大きな挫折といえた。ロダンが入学を拒絶された理由は、ボザールでの新古典主義に基いた彫刻教育と異なる嗜好で作品を作っていたことも一因かもしれない。入校を諦めたロダンは室内装飾の職人として働きながら、次の道を模索していた。, 1863年、ボザール入学を果たせなかったロダンに追い討ちをかけたのが姉マリアの死だった。ロダンを経済的に支えていた姉は、恋人との失恋劇で精神を病み、俗世を捨てて修道女になっていた。その姉が体調を崩して修道院で病没すると、姉の恋人を最初に紹介したロダンは激しい罪悪感に苦しんだという。姉の後を追うように修道院に入会したロダンは修道士見習いとして、美術から神学へと道を変えようとした。だがロダンの指導を任されたピエール・ジュリアン司教は彼が修道士に不向きだと判断して、美術の道を続けるように諭した。, 修道会を離れたロダンは動物彫刻の大家であったアントワーヌ=ルイ・バリー(英語版)に弟子入りして、深い影響を受けた[4]。また24歳の時には生涯の妻となる裁縫職人のローズと知り合い、長男オーギュスト・ブーレ・ロダンをもうけているほか[5]、装飾職人としての労働も再開した。普仏戦争が勃発すると彼も徴兵対象となったが、近視であったことから兵役を免れた[6]。それでも戦争の影響で仕事が減って生活が苦しくなり、30歳までロダンは家族を養うだけの稼ぎを持てなかった[7]。職を求めて新天地に向かうことを決めたロダンは家族とベルギーへ移住して、そこで知り合いの紹介でブリュッセル証券取引所の建設作業に参加した。, ロダンは当初は仕事が終われば早々に切り上げてフランスに戻るつもりだったが、様々な理由から6年間滞在を続けた。ベルギー時代は彼の創作活動において重要であったと考えられている[7]。彼は装飾職人として独学で彫刻の技法を修練していたが、展覧会用の作品を作る余裕がなかったために、誰も彼が彫刻家としての夢を抱いていたことを知らなかった。1875年、職人の親方との関係が悪化したこともあり、ベルギー滞在中に生活費を節約して貯蓄を続けていたロダンはローズを連れて、念願のイタリア旅行へと出かけていった。そこで目の当たりにしたドナテッロとミケランジェロの彫刻に衝撃を受けたロダンは、多大な影響を両者から受けることになった[8]。, 彼は「アカデミズムの呪縛は、ミケランジェロの作品を見た時に消え失せた」と語っている[9]。ベルギーに戻ったロダンは早速イタリア旅行で得た情熱を糧に『青銅時代』を製作、十数年ぶりに彫刻家として活動を開始した。, この『青銅時代』はオーギュスト・ネイトという人物をモデルにした等身大の男性像で、極めて緻密でリアルな作品であった。ところがそのあまりのリアルさのために「実際の人間から型を取ったのではないか」との疑いをかけられ、憤慨したロダンは2年後に人間よりもかなり大き目のサイズの彫刻を新たに作った。型を取ったのではなかったと分かった審査員たちは、ロダンの彫刻に対して賞賛の言葉を送り、ロダンの名は一気にフランス中に広まった。, 1880年、ロダンの元に、国立美術館を建てるので、そのモニュメントを作ってほしいとの依頼が来た。そのテーマとしてロダンが選んだのがダンテの『神曲』地獄篇に登場する『地獄の門』である。ロダンはこの大作品に取り組むに当たり、粘土や水彩画などでデッサンを重ねていったが、中々構想はまとまらなかった。, この悩める時期に教え子のカミーユ・クローデルと出会い、この若き才能と魅力に夢中になった。だが優柔不断なロダンは、カミーユと妻ローズの間で絶えず揺れた。数年後ローズが病に倒れ、カミーユがローズと自分との選択を突付けるまで決断できなかった。ロダンはローズの元に逃げ帰り、ショックを受けたカミーユは以後、徐々に精神のバランスを欠き、ついには精神病院に入院、死ぬまでそこで過ごすことになる。, 1888年、美術館の建設計画は白紙に戻り(予定地だった所には現在はオルセー美術館が建っている)、ロダンに『地獄の門』の製作中止命令が届くが、ロダンはこれを断り、金を払って『地獄の門』を自らの物とし、制作を続けた。, ロダンにとって最早『地獄の門』とは単なる作品ではなく、『神曲』の中の物語でもなく、ほかならぬロダン自身のものとなっていたのである。, そして1889年、『地獄の門』を覗き込む男を一つの彫刻として発表した。はじめこの彫刻には「詩想を練るダンテ」と名づけられていたが、発表するときは「詩人」と名づけられた。この像は誰を表しているのか、ダンテであるという説もあるが、ロダン自身であるという説もある。その姿は地獄の中を覗き込み、苦悩している姿であり、その地獄の中にはカミーユ、ローズとの間に出来た息子(この子のことをロダンは認知せず、世間にも隠していた)の姿がある。なお『考える人』という名はこの像を鋳造したリュディエが付けたものである。, 1917年、ロダンは死期の迫ったローズと遂に結婚の手続きをした。ロダン77歳、ローズ73歳であった。その16日後にローズは死去し、さらに9ヵ月後の11月17日にロダンも死去した。ロダンの末期の言葉は『パリに残した、若い方の妻に逢いたい。』だった。結局『地獄の門』は未完に終わった。, ロダンの作品群は世界的に人気があり、特に『考える人』は数多く鋳造され、世界中に存在する。体をひねり、頬杖をついて、地獄の門を覗き込む男。そこには人間の内面までも浮かび上がらせようとするロダンの情念が息づいていた。弟子にはカミーユ・クローデルの他に、アントワーヌ・ブールデル、小倉右一郎、シャルル・デスピオらがいる。, 明治43年(1910年)に発行された同人雑誌『白樺』の第8号は、「ロダン号」と称され、ロダンの特集が組まれている。有島武郎、高村光太郎、永井荷風らがロダン作品の印象を寄稿した。, ロダンの生誕70年を祝うこの特集号を出すにあたって、まず有島生馬がロダンに手紙を書き、正しい誕生日の確認を行なったところ、その返信の中に、自分のデッサンと日本の浮世絵を交換したい旨の内容が書かれていた[10]。武者小路実篤らが30枚の浮世絵を送ったところ、ロダンから3点の彫刻が届けられてきて白樺派の人々を狂喜させた[10]。マダム・ロダン像、或る小さき影、巴里ゴロツキの首、これが日本に初めてもたらされたロダンの作品である。, 武者小路実篤「私の履歴書」『私の履歴書:文化人1』 日本経済新聞社、1983年、203頁。, Rodin-Web.org: independent academic platform on Rodin, with collections overview, biography, photos, books, events, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=オーギュスト・ロダン&oldid=78092192. 若い女・夏 佐藤忠良 山形グランドホテル.

A4版 オールカラー 207ページ



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会員制度 home > 展覧会 > 過去の展覧会 1971(昭和46)年度 > 近代日本の彫刻 当館では、開館以来、彫刻のみの展観は、試みられたことがなかった。今回、ようやくにして、近代日本の彫刻の展開を跡づける展観を開催することができた。

交通アクセス, HOME > 展覧会 > 過去の展覧会 1971(昭和46)年度 > 近代日本の彫刻, 当館では、開館以来、彫刻のみの展観は、試みられたことがなかった。今回、ようやくにして、近代日本の彫刻の展開を跡づける展観を開催することができた。この展覧は、江戸期の伝統を受けつぐ森川杜園、工部美術学校にむかえられたラグーザの洋風彫刻、そして、東京美術学校にあって木彫を教えた高村光雲にはじまり、ロダンの影響のもとで写実の道を進んだ荻原守衛、文・帝展で活躍した朝倉文夫、建畠大夢、院展にあって個性的な仕事を続けた中原悌二郎、石井鶴三、二科の藤川勇造などから、堀内正和、向井良吉、江口週らの抽象彫刻までに至る74名の作品93点及びその内の12名の作家の素描28点を陳列したものである。出品作品のなかには東京国立近代美術館、東京国立博物館、東京芸術大学などの諸機関に収蔵されて、一般に知られていながらも関西では実際の作品に接する機会がとぼしかった作品も少くなく、好評であった。.

イベント/お知らせ

更新日:2017年3月17日. 」とガイドの方に尋ねた。本当はこの《母子像》という彫刻について、作者・富永直樹氏の経歴や、建立をめぐる激しい反対運動、そして撤去を求めた裁判といった、込み入った事情を多少は知っていた。しかしそのことは隠して、観光客のように質問をしてみたのだ。ガイドの方はこのように

更新日:2017年3月17日.

展覧会 若い女 佐藤忠良 角田市陸上競技場. 近代日本の彫刻. 野外彫刻 (14)道; ページ番号:943-227-814. 場所:高稲荷公園(桜台6-40-1) 作者 : 林 昭三 ( はやし しょうぞう ) 大きさ160センチメートル 設置年月日:昭和61年10月16日. 所蔵作品

西洋と日本の相克、人妻との恋の葛藤、その苦悩は、碌山の文字通り命と引き換えるように、ひとつの彫刻として結実します。 日本近代彫刻史上最高傑作であり、碌山の絶作。――『女』 荻原守衛(碌山)『女』ブロンズ 360度完璧な均衡を保った肉体。

若い女 佐藤忠良 角田市陸上競技場.

お問い合わせ.

教育普及 若い女の像 佐藤忠良 フレアイ文化創造センター 笹戸千津子.

ご利用案内 フランソワ=オーギュスト=ルネ・ロダン(フランス語: François-Auguste-René Rodin 、1840年 11月12日 - 1917年 11月17日)は、フランスの彫刻家。 19世紀を代表する彫刻家とされ、『近代彫刻の父』と称される。代表作に『地獄の門』、その一部を抜き出した『考える人』など。 神使研究入門、並びに神社探訪・神使像めぐりに最適。, Copyright 2020 神使像めぐり*余話 - Construct Theme by DesignerThemes.com, 日光東照宮は 元和3年(1617)徳川初代将軍徳川家康公をご祭神(日光山東照大権現)としておまつりした社です。現在の社殿群は、, 烏団扇(からすうちわ)と 鵺(ぬゑ)+ コロリ・アマビエ・くだん・ヨゲンノトリ・神社姫.

野外彫刻 (14)道; ページ番号:943-227-814.

場所:高稲荷公園(桜台6-40-1) 作者 : 林 昭三 ( はやし しょうぞう ) 大きさ160センチメートル 設置年月日:昭和61年10月16日.

大阪のメインストリートである御堂筋を市民や国内外からの来訪者に親しまれるアメニティ豊かな芸術・文化軸として整備していくため、沿道企業等からの寄付により、世界的にも一級品である彫刻を設置しています。(御堂筋彫刻ストリートリーフレット) 彫.. 若い女の像 佐藤忠良 フレアイ文化創造センター 笹戸千津子. 若い女・シャツ 佐藤忠良 福島県立美術館.

若い女・夏 佐藤忠良 山形グランドホテル. 日光東照宮は 元和3年(1617)徳川初代将軍徳川家康公をご祭神(日光山東照大権現)としておまつりした社です。現在の社殿群は、 そのほとんどがご鎮座から20年後の寛永(かんえい)13年(1636)に建て替えられたものです。 平成11年12月「世界文化遺産」に登録されました。 日光東照宮には数えきれないほどたくさんのの動物の彫刻などがありますが、その中からほんの一部を興味本位に「日光東照宮の動物物語」と題してとりあげてみました。計14話を上中下の3部に分けてご報告させて頂きます。, 五重塔:重要文化財 狭小浜藩の初代藩主酒井忠勝が慶安3年(1650)に寄進した塔が焼失し、文政元年(1818)に十代藩主酒井忠進が再建したのが現在の五重塔。, 五重塔の初層(第一層)の軒下には、十二支の動物が彫られていて方向を示しています。 五重塔は、ほぼ東向きに建っていて、正面(東面)の蟇股(がままた)には右から虎、兎、龍が彫刻されています。虎は初代将軍家康、兎は二代秀忠、龍は三代家光、それぞれの生まれ年の干支になります。徳川三代が、正面にしかも干支の方位順にうまく配されたものです。, 家康が寅年生まれ(天文11年(1542)12月26日三河国岡崎城で誕生)であることに因んで、虎の姿が日光東照宮の表門や神輿舎など各所で見られます。, 家康の虎は、日光だけではなく他の東照宮や、家康が再建に拘わったとされる寺社など、縁(ゆかり)の社にもあります。.ある人物の生まれ年の干支がその人を象徴するものとしてこれほど多くの像や図とされているケースは他にはありません。, 江戸時代初期に、狩野派などによって描かれた屏風絵や襖絵、障壁画などの「虎図」には、複数の虎の中に、豹の姿がみられます。これは、当時の常識として、「豹は雌の虎」と考えられていたことから、豹は、雌虎や母虎として描かれたものです。, 寛永12年(1635)の建立の日光東照宮の表門には、家康の干支が寅年でしたので、虎の彫刻が幾つも施されています。 特に、内陣の梁上には、右の虎の対として左に豹が彫られています。当時は、豹は雌の虎と考えられていたので、「雌雄一対の虎」の彫刻ということになります。 参考, 天正二十年(1592)に徳川家康の力で再建された、秩父神社(埼玉県秩父市番場町)にも、家康の干支に因んで拝殿正面に4面に亘って虎の彫刻があります。名工左甚五 郎の作と伝えられますが、このうち、特に、「子宝・子育ての虎」と呼ばれている、左から二番目の「子虎と戯れる親虎」の彫刻が有名です。, 子虎と戯れる豹(母虎)  当時、豹は雌の虎とされていたので、子虎と戯れる母虎の姿が豹として描かれています。, 上神庫の「妻(つま)」に2頭の大きな象の彫刻がああります。迫力はありますが、どこか違和感がある象です。建立時に、狩野探幽(かのうたんゆう)が、象の実物を知らずに想像で彫刻の下絵として描いたとされ、「想像の象」と呼ばれています。特に左象の尻尾や右象の体型、左右の像の足の爪、耳の形状が異なるように思います。耳には金輪が付けてあります。                      また、神庫とは祭具を入れる倉で、上中下の神庫のうち、上神庫は、もっとも重要な御神宝をしまっておくところで、『御宝蔵』とも呼ばれました。この「蔵」の語音から「象」が描かれたとも言われます。, しかし、上図は「想像で描かれた象」とのことですが、表門にある木鼻の象(左図)の顔と比べてあまり違和感はありません。耳の形状も似ています。木鼻の象の耳も想像で造られたのでしょうか。あるいは探幽が参考にしたのでしょうか。, 象は仏教とも縁が深いので、仏教の伝来と共に「象」のことは知られていたと思われますが、江戸の庶民が実物を見たのはこの頃でしょう。, 享保13年 (1728) 6月、将軍吉宗が注文した雌雄の子象が広南から長崎に到来しました。雌はまもなく長崎で死んでしまい、残った8歳の雄だけが長崎から徒歩の旅をして、翌14年に江戸まで連れてこられました。このスケッチは、その道中に京都で描かれた烏丸家蔵図の転写です。江戸到着後は浜御殿、のちには中野で飼われて、寛保2年 (1742) まで生存しました。, 境内には象、獏、獅子をはじめ、多種類の木鼻があります。あまり知られていない動物の木鼻もあります。獏(ばく)の木鼻が比較的たくさんありますが、なぜ獏があるのでしょうか。また、象と獏はかなり似ています。どう違うのでしょうか。, 獏(ばく)は、古代中国の想像上の動物で、身体は熊で、象の鼻、犀の目、牛の尾、虎の脚をもつとされています。獏は、疫病や厄を避け、邪気を払い、凶夢を食うとされる上、鉄や銅を食料とするので、武器などに鉄が使われない平和な世にしか生きられない(現われない)瑞獣とされます。このことから、「縁起のよい霊獣」として寺社の木鼻などに数多く彫刻されています。, 獏は人の悪夢を食べるとも伝わったことから、日本では、初夢で新年を占う風習と結びつき、良夢を見るため枕の下に敷いて寝る宝船絵の帆に「獏」の字が入れられました。, 左の象は、耳が幅広で大きく、下に垂れています。脚足はありません。右の獏は、首の辺りに巻き毛があり、耳は小さく、虎脚があります。, 「日光東照宮の動物物語」と題して、計14話を下記の、上中下の3部に分けてご報告させて頂きます。, 全国に散在する多種多様な神使像を、包括的体系的ににとらえた日本初の本格的な神使像図鑑、「神使になった動物たち」。38種の神使動物を115項目に分類、掲載写真1500枚以上。 コレクション・ギャラリー 作者別の一覧 佐藤忠良 ... 若い女 佐藤忠良 彫刻の森美術館 . 作者別の一覧 佐藤忠良 ... 若い女 佐藤忠良 彫刻の森美術館 .

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