・10 五姦の臣 – ・(03) 墨子、木鳶を為  り、三年にして成り、蜚  ぶこと一日にして敗る 『荘子 全現代語訳(上)』(池田知久 訳・解説) 達意の現代語訳で読む中国古典の白眉。「一」であり「無」である「道」とは何か? 「万物斉同」「胡蝶の夢」「朝三暮四」「庖丁解牛」「無用の用」…。深遠な問いと軽妙な文章が説く超俗の思想世界に遊ぶ。存在、宇宙、自然、技術、政� ・04 『老子』60章の解 – 有道の君は静を貴び、法を変ずるを重んぜず。 ・(07) 如耳と衛嗣公 – 百金の馬有りて一金の鹿無きは、馬は人の用を為すも、鹿は人の用を為さざればなり。 ・02 夫れ有術者の人臣為るや、度数の言を效(致)し、上は主の法を明らかにし、下は姦臣を困  しめ、以て主を尊くし国を安んずる者なり。 ・10 説二(「経 利異二」についての説話)

・06 鄭の叔瞻と虢の宮之奇 – 其の安きは持し易きなり。其の未だ兆さざるは、謀り易きなり。 ・09 説四(「経四」についての説話)

「仁の思想」のブログ記事一覧です。論語・大学・中庸・孟子を短歌形式で解説。次いで小学・華厳論・童蒙訓・中論を翻訳、h31から<申鑑>翻訳開始。【論語を詠み解く】 ・03 治の数に明らかなれば、則ち国は小なりと雖も富み、賞罰敬信なれば民は寡なしと雖も強し。 ・(09) 秦康公、台を築きて三年なり ・03 管仲、斉桓公に遺言す – 願わくば君、豎刁を去り、易牙を除き、公子開方を遠ざけよ。 (中略)偽を務むるも長からず、虚を蓋うも久しからず。 ・(05) 燕人李季、狗矢(くし・狗糞)を浴す ・09 説三(「経三」についての説話) ・03 説の務めは、説く所の矜(ほこ)る所を飾りて、其の恥ずる所を滅するを知るに在り。 ・(01) 申子曰わく – 上の明見わるれば、人これに備え、其の不明見わるれば、人これを惑わす。 (中略)惟だ無為にして以てこれを規(うかが)う。 ・  子夏、曾子に会う – 曾子曰わく、何ぞ肥たるや 子夏対えて曰わく、戦いて勝つ、故に肥えたり。 (中略)先王の義、富貴の楽しみに勝つ。 ・06 道の解 – 道は諸  れを譬(たと)うるに水の若し。溺者は多く飲みて即ち死し、渴(かっ)する者は適(ほどよ)く飲みて即ち生く。 ・  君は其の欲する所を見わすこと無かれ。君、其の欲する所を見わせば、臣は将(必)ず自ら雕琢せん。 ・(18) 宮に堊(あく)有り、器に滌(でき)有れば則ち潔し。身を行なうも亦た然り。 ・  法は貴きに阿らず、繩は曲がれるに撓まず。, 【07 二柄篇】 孔子が言った ・(09) 呂倉は魏王の臣なり、而して秦・楚に善し – 微(ひそ)かに秦・楚に諷し、魏を攻めしむ。因りて請いて和を行ない、以て自ら重くせり。

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・(21) 韓の相 張譴、病みて将に死せんとす – 公乗無正、三十金を懐にして其の疾いを問う

この書は、唐の史官である呉兢が編成したとされる太... 今回は、江戸時代後期の松代藩士、兵学者・朱子学者・思想家にして、幕末の志士に大きな影響を与えた天才学者・佐久間象山です。 ・02 李斯の上書 – 秦の韓有るは、人の腹心の病有るが若きなり。 おいてしせず ・  明主の吏は、宰相は必ず州部より起こり、猛将は必ず卒伍より発す。

・(02) 韓昭侯の時、黍の種、嘗(かつ)て貴(たか)きこと甚だし。 ・(02) 楚王、人をして秦に之(ゆ)かしむ、秦王甚だこれを礼す – 敵国に賢者有るは、国の憂いなり。 ・(03) 衛州吁重於衛,擬於君 ・  (中略)智者は策を愚人に決せられ、賢士は行を不肖に程  らる。則ち賢智の士、奚れの時にか用いらるるを得ん。而して主明は塞がる。

・  文学を貴びて以て法を疑わしめ、行脩を尊びて以て功を弐  せしむ。国の富強を索  むるも、得べからざるなり。 ・(05) 斉の相 田嬰(靖郭君)、王に計を聴かしむ ・06 秦昭王、韓・魏を料  る 中国戦国時代の宋の思想家で、道教の始祖の一人とされる荘子(紀元前369年頃~前286年頃)の名言をご紹介します。, 老子には政治色の濃い姿勢が多々ありますが、荘子の思想はあくまでも俗世間を離れ無為の世界に遊ぶ姿勢で展開されます。, 敬を以てする孝は易く、愛を以てする孝は難し。

・(20) 厳遂、周君に善からず 周君これを患う [現代語訳] 「つまらない意地の張り合いだったな。私は、そのように名前を隠しておく気持ちはなかった。ただ、このように人から許されない忍び歩きの振る舞いをすることに。まだ慣れていなかったのだ。帝がお諌めくださることをはじめ、憚ることが多い身分で、人に他愛のない冗談を言っ ・(03) 呉起、魏武侯の西河の守と為る ・  或るひと曰わく – 是れ管仲、富貴を貪欲するに非ずんば、必ず闇(くら)くして術を知らざるなり。 ・02 明君の八姦対処法 ・(06) 衛君、周に入朝す – 諸侯は天子と号を同じくするを得ず。 ・  (中略)今、人民衆  くして貨財寡  なく、力に事むること労して供養薄し。故に民は争う。 ・08 姦人の爵禄重ければ、而  ち党与 弥々(いよいよ)衆  し。又た姦邪の意有れば、則ち姦臣愈々(いよいよ)反ってこれを説ぶ。 ・05 経五 – 事の理に因れば、則ち労せずして成る。 ・04 搢笏(しんこつ)干戚  は、酋矛(しゅうぼう)鉄銛(てっせん)に適(敵)せず。 ・  或るひと曰わく – 好悪、見る所に在れば、臣下の姦物を飾りて以て其の君を愚にするや必せり。 ・(02) 宋の司城子罕と斉の田成恒 – 慶賞賜与は民の喜ぶ所なり。君自らこれを行なえ。殺戮誅罰は民の悪む所なり。臣請う、これに当たらん。 ・(06) 客、周君の為めに莢に画く者有り そして、その脛を杖で叩かれた, 闕黨童子將命 ・(04) 客、燕王に不死の道を為すを教うる者有り ・(01) 県令 龐敬 吾見其居於位也 ・04 治を知らざる者は、必ず曰わく、古を変うること無かれ、常を易うること毋  かれと。変うると変えざるとは、聖人聴かず、治を正むるのみ。 ・01 人臣の道  りて姦を成す所の者は、八術有り。 同牀、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方 ・  (中略)楚人、珠を美櫝に入れて売る – 鄭人、其の櫝(とく・箱)を買いて其の珠を還(かえ)す。 →買櫝還珠 ・(01) 秦昭王、病有り、百姓、里ごとに牛を買いて家ごとに王の為めに禱る – 法の立たざるは、乱亡の道なり。 しかも単純にひとつふたつの古典だけでなく、出来るだけ多くのものからそれぞれの特性と良質なエッセンスを抽出し、うまく活用することが肝要です。 ・  虎の能  く狗(いぬ)を服する所以の者は、爪牙なり。 彼は自分を向上させたいのではなく早く大人の仲間入りをしたいだけです. 欲速成者也, けっとうのどうじめいをおこなう ・08 人主 親(みずか)ら観聴せずして、制断下に在るは、国に託食する者なり。 論語憲問篇(けんもんへん)第十四の速読向け現代日本語訳です。論語をざっと流し読みたい方におすすめです。素早く読めるよう、孔子の言葉だけを翻訳しました。弟子の言葉は別ページに掲載しています。憲問篇は主に、過去や外国の為政者について、孔子の評論を載せています。 ・(02) 田子方、斉より魏に之(ゆ)き、翟黃(てきこう)の軒に乗り騎駕して出づるを望む ガンジー(英語の名言) / キング牧師(英語の名言) / リンカーン(英語の名言) / チャーチル(英語の名言) / ベンジャミン・フランクリン(英語の名言) / ジョン・F・ケネディ(英語の名言) / ネルソン・マンデラ(英語の名言) / マーガレット・サッチャー(英語の名言) / マルコムX(英語の名言) / ジョージ・ワシントン(英語の名言) / シャルル・ド・ゴール(英語の名言), 【教育家・活動家】 ・  境内の民は皆な治を言い、商・管の法を蔵する者は家ごとにこれ有れども、而も国は愈々貧し。耕を言う者は衆く、耒を執る者寡なければなり。 ・08 有術の君は、適然の善に隨わずして、必然の道を行なう。 ・(26) 管仲と鮑叔 – 巫咸は善く祝すと雖(いえど)も、自ら祓うこと能わず、秦医は善く除くと雖も、自ら弾ずること能わず。 ・06 説三(「経三」についての説話) ・02 桃左春秋に曰わく – 人主の疾(や)みて死する者は、半ばに処ること能(あた)わず。 ・(08) 鄭桓公、将に鄶を襲わんと欲す – 先ず鄶の豪傑・良臣・弁智・果敢の士を問い、尽(ことごと)く其の姓名を挙ぐ。 ・  墨家三派 – 1.相里氏(相里勤)の墨 2.相夫氏の墨 3.鄧陵氏(鄧陵子)の墨 →『荘子』天下篇 アメリカの国防総省やIBM、メリルリンチなどを指導するスーパーネゴシエーター、ジム・キャンプが書いた... 「ジャネット・アットウッド『ライフ・シークレット3ヶ月プログラム』」 ・(04) 子夏曰わく – 春秋の記、臣にして君を殺し、子にして父を殺す者、十を以て数う。皆な一日の積に非ざるなり。 ・06 経 詭使五 – 数々  見(まみ)え久しく待(たい)して任ぜざれば、姦則ち鹿散す。人を使いて能を問えば、則ち私を鬻(ひさ)がず。 ・(09) 鄭の県人卜子、妻に袴を為  らしむ – 夫曰わく、吾が故き袴に象(かたど)れ。(中略)妻、因りて新を毀(こぼ)ちて故き袴の如くならしむ。 ・03 治法の至明なる者は、数(すう)に任じて人に任ぜず。 (中略)有術の国は、言を去りて法に任ず。, 106, 131字, 20巻55篇313章, 三守, 中央集権強化, 主道, 二柄, 五蠹, 亡徴, 人の実体, 人の罪過, 人主, 人性利己説, 人間不信, 信賞必罰, 備内, 八姦, 八経, 八説, 六反, 内儲説七術, 内儲説六微, 分析, 刑罰, 初見秦, 利益, 制令, 制分, 劉備の子・劉禅, 功名, 十過, 南面, 厳しい刑罰, 君主, 和氏, 問弁, 問田, 喩老, 外儲説, 大体, 姦劫弑臣, 孔子, 存韓, 孤憤, 守道, 安危, 定法, 客観的, 容赦のなさ, 富国強兵, 帝王学のバイブル, 心度, 忠孝, 性善説, 性悪説, 愛臣, 戦国時代, 揚権, 有度, 李斯, 権力維持の方策やあり方, 権威, 法律, 無為自然説, 用人, 秦の始皇帝, 組織管理の原理原則, 老子, 荀子, 観行, 解老, 詭使, 説林, 説疑, 説難, 諸葛孔明, 集大成, 難一, 難三, 難二, 難勢, 難四, 難言, 非情の書, 韓, 韓非, 韓非子, 顕学, 飭令, 飾邪 ・(03) 翢翢(とうとう)という鳥 – 人の飲みて足らざる所の者は、其の羽を索  めざるべからず。 ・01 上、必ず其の言を采  りて其の実を責  む。言当たれば則ち大利有り、当たらざれば則ち重罪有り。 ・02 舜、往きて耕し、往きて漁し、往きて陶す – 孔子曰わく、舜、往きてこれを為せるは、敗を救う所以なり。舜は其れ信  に仁なるか。 しいわく ・02 呉起と商君 – 人主に悼王・孝公の聴無ければ、則ち法術の士、安んぞ能く二子の危うきを蒙(こうむ)りて、己れの法術を明らかにせんや。, 【14 姦劫弑臣篇】 ・02 貴賤は相い踰えず、愚智は提衡  して立つ。治の至りなり。 ・01 八者 – 1.不棄 2.仁人 3.君子 4.有行 5.有俠 6.高傲 7.剛材 8.得民 ・04 上古の伝言、春秋の記す所、法を犯し逆を為し、以て大姦を成す者、未だ嘗て尊貴の臣に従  らずんばあらざるなり。 ・  或るひと曰わく – 孔子の対えは亡国の言なり。 (中略)法敗れて政乱れ、乱政を以て敗民を治む。未だ其の可を見ざるなり。

・02 魯の陽虎、斉に奔り、景公これを礼す

・03 鄭昭公と高渠弥 – 高伯 其れ戮と為らんか。悪  みに報ずること已甚  だし。 子曰 ・(03) 鄭の県人 屈公、敵あるを聞き、恐れて因りて死し、恐れ已みて、因りて生く ・(01) 斉景公、晋に之(ゆ)き、平公と師曠宴す – 君、必ず民に恵まんのみ。 ・(02) 夫人、鄭君を毒殺す ここでは論語の第14編 憲問第十四の漢文、読み仮名、現代語訳を紹介します。 ... 卞荘子の勇気 ... 齊桓公 正而不譎.

・(27) 越人は跣行し、越人は被髮す – 子の長ずる所を以て用いざるの国に游ばば、窮する無からしめんと欲するも、其れ得べけんや。 ・08 管子(管仲)曰わく – 室に言えば室に満ち、堂に言えば堂に満つ。是れを天下の王と謂う。 ・12 説四(「経 有反四」についての説話) ・  儒家八派 – 1.子張(顓孫師)の儒 2.子思(孔伋)の儒 3.顔氏(顔回?)の儒 4.孟氏(孟子)の儒 5.漆雕氏(漆雕啓)の儒 ・  法とは、憲令を官府に著し、刑罰は民心に必し、賞は法に慎むに存して、罰は令を姦(おか・奸)すに加わる者なり。此れ臣の師とする所なり。    3.廷に相に擬するの臣 ・  或るひと曰わく – 桓公は仁義を知らず。 (中略)天下の害を憂え、一国の患いに趨(おもむ)き、卑辱を避けざる、これを仁義と謂う。

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